El que nada debe, mucho teme: radiografía ecuatoriana del temor

“El que nada debe, nada teme” dice el refrán popular. Si el actuar cotidiano es transparente, no hay pasivos con la justicia ni entuertos varios por resolver, presentarse ante el escrutinio público no debería generar ningún tipo de temor. Dicho así, como una y otra vez se escucha entre diversos voceros oficialistas, la idea suena bien, genera sentido, es una máxima de vida. Sin embargo, lo que no se dice es que detrás de ese refrán hay un supuesto esencial: que el entorno en el que el que se desenvuelve el que nada debe, sea lo suficientemente seguro para que el hacer o decir no implique consecuencias negativas.  

Cuando esas garantías mínimas no están presentes, “el que nada debe, nada teme” es el membrete perfecto detrás del que se puede sostener el dictador formalmente constituido o el aprendiz de ese oficio que se sigue asumiendo como gobernante democrático. En efecto, en contextos en los que revelar un acto de corrupción implica persecución o en el que evidenciar la deficiente gestión de un funcionario público recibe de vuelta amenazas flagrantes, el que nada debe, mucho teme. La gravedad de lo dicho no está solo en el estado de indefensión del que nada debe, sino en los efectos sociales del temor. Por un lado, se ahuyenta la imprescindible criticidad que debe rodear a la convivencia pública. Por otro lado, se envalentona a los que creen ilusamente que el poder conferido temporalmente por los electores no tiene límites.

El temor también puede generar otro tipo de efectos. Uno de ellos es que, a medida que se afianza entre la ciudadanía, derivaría en una forma específica de orden. Ese orden no se da en función de acuerdos sociales ni tampoco a partir de mutuas concesiones entre intereses de diversas fuentes. Es un orden sostenido en el chantaje y la intimidación. Ese orden, anclado al temor, no requiere necesariamente de hechos consumados. En muchas ocasiones, basta con generar intranquilidad, aprensión o preocupación entre los que nada deben, pero mucho temen. El orden es la base del progreso, decía Max Weber. Sin embargo, para que la aseveración del gran pensador alemán sea completa hay que agregar que ese orden va de la mano con una estructura estatal burocratizada y racional, articulada por el respeto a la ley. Cuando se juntan ambas dimensiones, el tipo de orden que ofrecen los dictadores y los dictadorzuelos se cae a pedazos y no resiste ningún tipo de examen.   

• Funámbulo

En ocasiones, la ausencia de voces críticas a los gobiernos no es señal de que las cosas marchan bien sino, por el contrario, de que los que nada deben, mucho temen. En Cuba, Nicaragua o Corea del Norte no existen manifestaciones de rechazo al oficialismo y difícilmente se podría interpretar ese silencio como reflejo de la satisfacción de la ciudadanía con el desempeño de la vida pública y económica de esos países. Por eso hay que prestar más atención a la diferencia entre lo que la gente piensa y lo que efectivamente puede expresar públicamente. Cuando el temor cunde, hasta los más abyectos aparecen con altos niveles de popularidad en las encuestas de opinión.  

Quienes a pie juntillas defienden a gobiernos que se mantienen en el poder por el desborde de temor entre la gente, desconocen que, cuando el entorno político o económico varíe, ellos pasarán a formar parte de los perseguidos. ¡Los aspirantes a quedarse en el poder no saben lo que es lealtad, dominan, por el contrario, las distintas estrategias de sumisión! Una vez que un grupo o sector no sirve a sus intereses, no tardan en apartarlo. Evidencia de lo dicho existe a caudales. El problema es que somos de memoria corta. El problema es que cuando reaccionamos suele ser demasiado tarde.

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En escenarios en los que desalinearse de la versión gubernamental genera sanciones de diferente naturaleza, los que nada deben, mucho temen. Cuando eso sucede hay un síntoma de que los gobiernos tiránicos empiezan a ganar espacio. No es cuestión de derechas o de izquierdas, los dictadorzuelos se revisten de una u otra orientación ideológica.